Questa questione filosofica 40 fu definita da me, Dante Alighieri, il minimo dei filosofi, durante il dominio dell'invitto Signore messer Cangrande della Scala, Vicario del Sacro Romano Impero, nell'inclita città di Verona, nel tempietto della gloriosa Elena 41, davanti a tutto il clero veronese 42, fatta eccezione di alcuni che, ardendo di troppa carità, non accettano gli inviti degli altri 43 e, per troppa umiltà poveri di Spirito Santo, rifuggono dall'intervenire ai loro discorsi per non sembrare riconoscere l'eccellenza degli altri 44.
Ciò avvenne nell'anno 1320 dalla nascita di nostro Signore Gesù Cristo, nel giorno di domenica — che il suddetto Salvatore nostro, mediante la sua gloriosa nascita e la sua mirabile resurrezione, ci indicò come giorno da venerare — il quale allora cadeva il 20 gennaio 45.
20 gennaio 1320 in Verona
Dante Alighieri
QUESTIO DE AQUA ET TERRA
IL LUOGO E LA FORMA DEI DUE ELEMENTI
DELL'ACQUA E DELLA TERRA
versione italiana di Pio Gaja
Edizione di riferimento:
Opere minori di Dante Alighieri, vol. II, UTET, Torino 1986
IL LUOGO E LA FORMA DEI DUE ELEMENTI
DELL'ACQUA E DELLA TERRA
I
Sia manifesto a tutti voi che, mentre io mi trovavo a Mantova 1, venne sollevata una questione la quale, pur essendo stata già molte volte accanitamente dibattuta con l'animo rivolto più all'apparenza che alla verità, era rimasta insoluta. Pertanto io, essendomi costantemente nutrito dell'amore della verità fin dalla mia fanciullezza, non potei rinunciare a discutere la suddetta questione, ma volli indicarne la vera soluzione, nonché confutare gli argomenti addotti in contrario, sia per amore della verità che per odio della falsità. Inoltre, per evitare che il livore dei molti che sogliono fingere menzogne in assenza delle persone invidiate deformasse, dietro le spalle, le mie giuste argomentazioni, volli consegnare a queste pagine 2 stese di mio pugno, la soluzione da me data, e delineare per iscritto lo svolgimento organico di tutta la disputa.
II
La questione dibattuta riguardava il luogo e la figura o (meglio) la forma dei due elementi dell'acqua e della terra; intendo qui per « forma » quella che il Filosofo nei Predicamenta pone nella quarta specie di qualità. La questione venne circoscritta all'esame di questo punto considerato fondamentale per la ricerca della verità: se l'acqua nella sua sfera, cioè nella sua superficie naturale, fosse in qualche parte più alta della terra che emerge dalle acque e che noi comunemente chiamiamo la « quarta (parte) abitabile » 3. La risposta affermativa veniva provata con molti argomenti, io ne presi in esame cinque perché mi sembrava avessero qualche valore, mentre ne tralasciai alcuni altri per la loro scarsa consistenza.
III
Il primo argomento era questo: «È impossibile che due superfici sferiche non equidistanti tra loro abbiano lo stesso centro; ora la superficie sferica dell'acqua e la superfìcie sferica della terra non sono equidistanti tra loro; quindi (non hanno lo stesso centro)». Poi si proseguiva: «Poiché il centro della terra è il centro dell'universo — come viene ammesso da tutti — e poiché tutto ciò che nel mondo occupa una posizione diversa da tale centro è più alto, è logico concludere che la superficie dell'acqua è più alta della superficie della terra, dato che una superficie sferica in ogni suo punto è equidistante dal centro ». La premessa maggiore del primo sillogismo sembrava chiara in forza di quanto vien dimostrato in geometria; la premessa minore sembrava evidente in base all'esperienza sensibile, in quanto noi vediamo che la sfera della terra in qualche parte è interna alla sfera dell'acqua, mentre in qualche altra parte le è esterna.
IV
Il secondo argomento era questo: «A corpo più nobile compete luogo più nobile; ora l'acqua è corpo più nobile della terra; quindi all'acqua compete un luogo più nobile. E poiché un luogo è tanto più nobile quanto è più alto, per la sua maggior vicinanza al nobilissimo corpo onniabbracciante che è il primo cielo 4, ne consegue che il luogo dell'acqua è più alto del luogo della terra, e di conseguenza che l'acqua è più alta della terra, non essendoci differenza tra la posizione del luogo e quella del corpo che lo occupa» 5. Le premesse maggiore e minore del primo sillogismo di questa io argomentazione venivano ammesse come evidenti.
V
Il terzo argomento era questo: «Ogni opinione che contraddice ai sensi è un'opinione erronea; ora credere che l'acqua non sia più alta della terra contraddice ai sensi; quindi è un'opinione erronea». La premessa maggiore si diceva risultare da quanto afferma il Commentatore del terzo libro del De Anima; la seconda premessa, cioè la minore, si diceva risultare dall'esperienza dei marinai i quali, trovandosi in mare, vedono i monti sotto di sé, e lo comprovano col dire che salendo sull'albero della nave li vedono, mentre stando sulla tolda della nave non li vedono, il che sembra accadere per il fatto che la terra è molto più bassa e depressa rispetto al dorso del mare.
VI
Il quarto argomento era questo: « Se la terra non fosse più bassa dell'acqua, la terra sarebbe totalmente senza acque — almeno nella parte emersa della quale appunto si discute —, e quindi non vi sarebbero sorgenti, né fiumi, né laghi. Ma noi vediamo il contrario di ciò, e quindi è vero il contrario di quell'ipotesi da cui derivava quella conseguenza, cioè è vero che l'acqua è più alta della terra ». Questa conclusione veniva comprovata dal fatto che l'acqua scorre naturalmente verso il basso, ed essendo il mare il principio di tutte le acque — come afferma il Filosofo nella sua Meteorologia —, se il mare non fosse più alto della terra, l'acqua non scorrerebbe verso la terra, dato che in ogni movimento naturale dell'acqua la sorgente dev'essere più alta.
VII
Il quinto argomento era questo: « L'acqua sembra seguire perfettamente il moto della luna, come risulta dal flusso e riflusso del mare 6; ora, essendo l'orbita lunare eccentrica 7, sembra logico che l'acqua nella sua sfera imiti l'eccentricità dell'orbita lunare e di conseguenza sia eccentrica 8, e poiché ciò non può verificarsi se l'acqua non è più alta della terra, come si è dimostrato nel primo argomento, ne consegue quella medesima conclusione ».
VIII
Con simili argomenti dunque — e con altri non degni di considerazione — i sostenitori della tesi che l'acqua è più alta della terra emersa o abitabile cercano di dimostrare la verità della loro opinione, benché in contrasto con essa stiano il senso e la ragione. Riguardo al senso infatti, noi vediamo che in ogni parte della terra, sia meridionale che settentrionale, sia orientale che occidentale, i fiumi discendono verso il mare, il che non avverrebbe se le sorgenti dei fiumi ed i corsi dei loro alvei non fossero più alti della superficie del mare. Riguardo poi alla ragione, la nostra tesi risulterà chiara più avanti quando sarà dimostrata con molti argomenti.
IX
Nell'indicare la (vera) soluzione del problema del luogo e della forma dei due elementi, cui si accennava sopra, si seguirà quest'ordine: in primo luogo si dimostrerà essere impossibile che l'acqua, in qualche parte della sua superfìcie, sia più alta della terra emergente o asciutta; in secondo luogo si dimostrerà che la terra emergente è ovunque più alta dell'intera superficie del mare; in terzo luogo si prospetterà un'obiezione contro la dimostrazione di questa tesi e si risolverà l'obiezione; in quarto luogo sarà indicata la causa finale e la causa efficiente del sollevamento o emersione della terra; in quinto luogo si confuteranno gli argomenti addotti sopra.
X
Riguardo dunque al primo, punto affermo che se l'acqua, in qualche parte della sua superfìcie sferica, fosse più alta della terra, ciò si verificherebbe necessariamente in uno di questi due modi: o perché l'acqua sarebbe eccentrica (nei confronti della terra), come si concludeva nel primo e nel quinto argomento, o perché, pur essendo concentrica, presenterebbe in qualche parte una gibbosità nella quale appunto sarebbe più alta della terra. Non potrebbero esserci altri modi (di emersione), come risulta sufficientemente chiaro a chi sappia penetrare con acutezza nell'argomento. Ora nessuno di quei due modi alternativi è possibile, e quindi non è possibile neppure quell'ipotesi (dell'acqua più alta della terra), dalla quale scaturivano quei due modi alternativi (di realizzazione). La consequenzialità logica (del sillogismo) è evidente in base al « locus », come si dice, della sufficiente divisione dell'oggetto in questione; la conclusione dell'impossibilità (della suddetta ipotesi) risulterà chiara da quanto si verrà dimostrando.
XI
Per chiarire la verità del nostro assunto dobbiamo partire da due presupposti: primo, che l'acqua per natura si muove verso il basso; secondo, che l'acqua per natura è un corpo fluido e di per sé non pone limiti al suo corso. Se qualcuno negasse questi due princìpi o uno dei due, non sarebbe più possibile discutere con lui, poiché con chi nega i princìpi di una scienza non si deve discutere nell'ambito di quella scienza, come risulta dal primo libro della Physica. Quei princìpi infatti sono stati scoperti col metodo induttivo—sperimentale, la cui funzione è proprio quella di scoprire i princìpi, come risulta dal primo libro Ad Nicomachum.
XII
Dunque, per invalidare il primo modo alternativo accennato nella conclusione (del precedente sillogismo), affermo che è impossibile che l'acqua sia eccentrica (rispetto alla terra), e lo dimostro nel modo seguente: se l'acqua fosse eccentrica ne deriverebbero tre conseguenze impossibili, primo che l'acqua per sua natura scorrerebbe sia verso l'alto che verso il basso; secondo che l'acqua non scorrerebbe verso il basso nella stessa direzione della terra; terzo che il concetto di « gravità » si attribuirebbe ai due elementi in senso equivoco. Tutte queste conseguenze sono evidentemente non soltanto false, ma impossibili. Tali conseguenze si possono illustrare nel modo seguente: il cielo sia la circonferenza segnata con tre croci, l'acqua quella con due, la terra quella con una, inoltre il centro del cielo e della terra sia il punto A e il centro dell'acqua eccentrica il punto B, come appare nella figura disegnata 9.
Ora, dato che vi sia acqua in A ed abbia possibilità di passaggio, dico che essa per sua natura fluirà verso B, poiché ogni corpo grave tende per sua natura a spostarsi al centro della propria sfera 10; e poiché il muoversi da A a B è un movimento dal basso verso l'alto — essendo A il punto assolutamente più basso rispetto a tutte le cose 11 —, l'acqua si muoverà per sua natura dal basso verso l'alto, e questo era la prima conseguenza impossibile di cui si parlava. Supponiamo inoltre che nel punto Z vi sia una zolla di terra e nello stesso punto una certa quantità d'acqua, e che manchi ogni ostacolo (al loro movimento): siccome ogni corpo grave tende al centro della propria sfera, come si è detto, la zolla di terra si muoverà in linea retta verso A e l'acqua in linea retta verso B, prendendo necessariamente direzioni diverse — come risulta nella figura tracciata —, e ciò non solo è impossibile, ma ne riderebbe Aristotele, se l'udisse. Questa era la seconda conseguenza che si doveva illustrare. La terza conseguenza infine la illustro nel modo seguente: la gravità e la leggerezza sono qualità proprie dei corpi semplici che si muovono con moto rettilineo, quelli leggeri verso l'alto, quelli pesanti invece verso il basso — intendo infatti per grave e leggero il corpo mobile, come vuole il Filosofo nel De coelo et mundo. Pertanto se l'acqua si muovesse verso B e la terra invece verso A, essendo ambedue corpi pesanti si muoverebbero bensì dall'alto verso il basso, ma in direzione di punti diversi, e tali punti finali diversi non possono avere un'identica natura essenziale, poiché uno è basso in senso assoluto, l'altro invece in senso relativo. E poiché la diversità essenziale dei fini comporta una diversità in ciò che serve a raggiungerli, è chiaro che nell'acqua e nella terra sarà presente una diversa essenza di gravità. E poiché esprimere essenze diverse con un nome identico genera equivoco — come dimostra il Filosofo negli Antepraedicamenta —, ne consegue che il termine «gravità» viene attribuito all'acqua e alla terra in modo equivoco; e questa era la terza conseguenza che andava chiarita. In tal modo quindi, in base ad una vera dimostrazione — del genere di quelle che dimostrano l'impossibilità di una cosa — risulta chiaro che l'acqua non è accentrica. E così viene invalidato, come si doveva, il primo modo alternativo (di realizzazione dell'ipotesi) indicato nella conclusione della prima argomentazione.
XIII
Per invalidare il secondo modo accennato nella stessa conclusione del primo sillogismo, affermo che è perfino impossibile che l'acqua presenti una gibbosità, e lo dimostro nel modo seguente: il cerchio indicato con quattro croci sia il cielo, quello con tre l'acqua, quello con due la terra, e D sia il centro della terra, dell'acqua concentrica e del cielo. Bisogna premettere che l'acqua non può essere concentrica alla terra se la terra stessa, dato che in qualche parte emerge sulla superficie dell'acqua, non presentasse in quella parte una gibbosità sporgente sulla propria regolare superficie sferica, com'è ben noto agli esperti in matematica 12. Indi chiamo dunque con H la gibbosità dell'acqua e con G la gibbosità della terra e poi tiriamo una linea da D ad H ed un'altra da D a F.
È chiaro che la linea che va da D ad H è più lunga di quella che va da D a F, e perciò l'estremità della prima linea è più alta dell'estremità della seconda, e poiché ambedue le estremità toccano la superficie dell'acqua senza oltrepassarla, è evidente che l'acqua formante la gibbosità sarà più in alto rispetto alla superfìcie dove è il punto F. Se sono veri i presupposti accennati sopra, l'acqua della gibbosità, in assenza di ostacoli, fluirà verso il basso fino a formare una superficie sferica regolare, cioè equidistante dal centro D; sarà così impossibile che possa permanere od esistere una gibbosità dell'acqua, e questo è quanto si doveva dimostrare. Oltre questa dimostrazione apodittica, c'è anche un'argomentazione probabile con cui si può dimostrare che l'acqua non ha una gibbosità che emerga fuori dalla sua superfìcie sferica regolare. Infatti, ciò che può ottenersi con una sola causa è meglio che si ottenga con quella sola che con più; ora tutto il fenomeno considerato può verificarsi ammettendo la sola gibbosità della terra, come apparirà in seguito; quindi non c'è gibbosità nell'acqua, poiché Dio insieme alla natura fa e vuole 13 sempre ciò che è meglio, come è dimostrato dal Filosofo nel libro primo del De coelo et mundo e nel secondo del De generatione animalium. Pertanto risulta sufficientemente chiaro quanto riguarda il primo punto, cioè che è impossibile che l'acqua, in qualche parte della sua superficie sferica, sia più alta — cioè più distante dal centro del mondo — di quanto lo sia la superficie della terra abitabile. Questo era, nell'ordine suindicato, il primo punto da svolgere.
XIV
Se dunque è impossibile che l'acqua sia eccentrica —come si è dimostrato con la prima figura —, e che presenti qualche gibbosità — come si è dimostrato con la seconda —, è necessario che essa sia concentrica e sferica, cioè equidistante, in ogni parte della sua superficie sferica, dal centro del mondo, come risulta di per sé evidente.
XV
Ed ora ecco la mia dimostrazione: qualunque elevazione in qualche parte di una superficie sferica equidistante dal centro è più distante da tale centro di qualunque altra parte della stessa superficie sferica; ora tutte le spiagge, sia dell'oceano che dei mari mediterranei 14, sono sopraelevate rispetto alla superficie del mare che le lambisce, come risulta a colpo d'occhio; quindi tutte le spiagge sono più distanti dal centro del mondo in quanto il centro del mondo coincide, come si è visto, con il centro del mare, e le superfici marine contigue alle spiagge sono parti della superficie totale del mare. E poiché ogni cosa più distante dal centro del mondo è più alta, ne consegue che tutte le spiagge sono più alte rispetto a tutto il mare, e se lo sono le spiagge, tanto più lo sono le altre regioni della terra, essendo le spiagge le parti più basse della terra, come lo dimostrano i fiumi che ad esse discendono. La premessa maggiore di questa dimostrazione è provata in base a teoremi geometrici 15; la dimostrazione poi è ostensiva, sebbene abbia una sua forza cogente analoga alle precedenti dimostrazioni per assurdo. Si è chiarito in tal modo quanto concerne il secondo punto.
XVI
Ma contro il risultato della mia argomentazione si può sollevare questa obiezione: il corpo più pesante tende al centro in modo uguale in ogni sua parte ed in modo massimo: ora la terra è il corpo più pesante; quindi la terra tende al centro in modo uguale in ogni sua parte ed in modo massimo. Da questa conclusione consegue, come spiegherò, che la terra, tendendo al centro «in modo uguale», dev'essere equidistante dal centro in ogni parte dalla sua superficie sferica, e tendendovi «in ogni massimo», dev'essere più bassa di tutti i corpi, col risultato che la terra — qualora l'acqua fosse concentrica, come dicono — sarebbe dappertutto sommersa e coperta dalle acque, mentre noi vediamo il contrario. Che tali conseguenze derivino dalla conclusione (del sillogismo) lo illustro nel modo seguente: supponiamo il contrario o (meglio) l'opposto di quella prima conseguenza che è l'equidistanza in ogni parte, e diciamo che (la terra) non è equidistante (dal centro); supponiamo inoltre che la superficie della terra da una parte disti (dal centro) venti stadi e dall'altra dieci, in questo caso un suo emisfero 16 avrà un volume maggiore dell'altro; non ha alcuna importanza se le loro distanze (dal centro) differiscano poco o molto, purché differiscano. Pertanto, siccome un maggior volume di terra ha maggior peso, l'emisfero maggiore, per la prevalente forza del suo peso, premerà sull'emisfero minore finché i volumi di ambedue si pareggino e, attraverso tale livellamento, si pareggino pure i pesi — come vediamo (accadere) nella pesatura con il pareggiamento dei pesi sulle bilance — e così ogni parte si ridurrà alla distanza di quindici stadi. È quindi evidentemente impossibile che la terra, tendendo al centro in modo uguale, disti da esso in modo diverso o disuguale nella sua superficie sferica. Quindi, dato che la terra dista (dal centro), è necessario ammettere l'opposto del «distare in modo disuguale», cioè appunto il «distare in modo uguale». E così è spiegata la suddetta conseguenza per la parte che riguarda l'equidistanza. Che inoltre la terra sia il più basso di tutti i corpi — come conseguenza che si diceva derivare anch'essa dalla conclusione (del sillogismo) — lo spiego nel seguente modo: la massima forza raggiunge il fine in massimo grado — infatti tale forza è detta «massima» appunto perché può raggiungere il fine nel modo più rapido e facile —; ora la massima forza di gravità è insita nel corpo che tende al centro in massimo grado e tale corpo è appunto la terra; quindi la terra raggiunge in massimo grado il punto finale della gravità, che è il centro del mondo; quindi la terra, raggiungendo in massimo grado il centro (del mondo), sarà la più bassa di tutti i corpi. E questa era la seconda conseguenza da spiegare. Così dunque pare chiaramente impossibile che l'acqua sia concentrica alla terra, il che contrasta con i risultati della mia argomentazione.
XVII
Tuttavia quel ragionamento (dell'obiezione) non sembra probante poiché la premessa maggiore del primo sillogismo non sembra possedere carattere di necessità. Vi si diceva infatti: «il corpo più pesante tende al centro in modo uguale in ogni sua parte ed in modo massimo», ma tale proposizione non sembra essere necessaria poiché, sebbene la terra in rapporto ad altri corpi sia quello più pesante, considerata invece in se stessa nelle sue parti, può essere e non essere il più pesante, in quanto potrebbe essere più pesante da una parte che dall'altra. Infatti, poiché il bilanciamento di un corpo grave non avviene in base al volume in quanto, tale ma in base al peso, vi potrà essere parità di peso senza che vi sia parità di volume. E così quella dimostrazione resta apparente ed insussistente 17.
XVIII
Ma tale istanza (all'obiezione) non ha valore poiché procede da ignoranza circa la natura dei corpi omogenei e dei corpi semplici. Infatti i corpi omogenei e quelli semplici —omogenei come l'oro allo stato puro e semplici come il fuoco e la terra — hanno tutte le loro qualità naturali uniformemente distribuite nelle loro parti. Pertanto, essendo la terra un corpo semplice, essa, per natura e assolutamente parlando, possiede le sue qualità uniformemente distribuite nelle varie parti. Quindi, dato che la gravità è insita per natura nella terra, e dato che la terra è un corpo semplice, è necessario che essa abbia in tutte le sue parti una gravità uniforme, cioè distribuita nella stessa proporzione in tutto il suo volume. Ma se è così, il ragionamento della prima obiezione resta ancora valido 18. Pertanto bisogna rispondere che il ragionamento di questa obiezione è sofistico in quanto confonde il senso relativo con il senso assoluto 19. Bisogna infatti sapere che la Natura universale non viene mai frustrata nel suo fine per cui, quand'anche una natura particolare possa talvolta, per la resistenza della materia, venir meno al fine inteso, la Natura Universale invece non può in nessun modo fallire il suo intento, poiché ad essa sono ugualmente sottomessi l'atto e la potenza delle cose contingenti. Ora l'intento della Natura universale è che tutte le forme che sono in potenza nella materia prima si traducano in atto, e siano attuate secondo la natura della loro specie, cosicché la materia prima nella sua totalità sia il substrato di tutte le forme materiali, sebbene, nelle sue determinazioni particolari, sia soggetta alla privazione di tutte le forme, eccetto una 20. Infatti, poiché tutte le forme, che sono in potenza nella materia, sono in atto, in quanto idee, nel Motore del cielo — come dice il Commentatore nel De substantia orbis —, se tutte queste forme non fossero sempre in atto, al Motore del cielo verrebbe a mancare l'integrale diffusione della sua bontà, affermazione questa inammissibile. E poiché tutte le forme materiali degli esseri generabili e corruttibili, eccetto le forme degli elementi, richiedono un soggetto materiale misto e articolato, a formare il quale sono finalisticamente ordinati gli elementi in quanto tali, e non potendo esserci mescolanza se le cose mescolabili non possono trovarsi riunite insieme, come è di per sé evidente, è necessario che nell'universo esista una parte dove tutte le cose mescolabili, cioè gli elementi, possano venire a contatto, ma questa non potrebbe esistere se la terra non emergesse in qualche parte, come risulta evidente a chi è capace di intuizione. Quindi, siccome ogni natura obbedisce all'intento della Natura universale, fu necessario che la terra, oltre alla propria natura semplice che la porta a stare in basso, possedesse anche un'altra natura per la quale potesse obbedire all'intento della Natura universale, diventando suscettibile di un'elevazione in qualche parte ad opera della forza del cielo, quasi ubbidendo ad un atto di comando, come vediamo a proposito dell'appetito concupiscibile e irascibile nell'uomo, i quali, quantunque siano portati, secondo il proprio impulso, a seguire la passione sensibile, secondo invece la loro disposizione obedienziale verso la ragione, sono talvolta trattenuti dal seguire il proprio impulso, come risulta dal primo libro dell’Ethica.
XIX
Dunque la terra, sebbene, secondo la sua natura semplice, tenda al centro in modo uniforme come si diceva nel ragionamento dell'obiezione, secondo invece una natura diversa, subisce un'elevazione in una sua parte per rendere possibile la mescolanza (degli elementi), in obbedienza alla Natura universale. Con questo si salva la concentricità della terra e dell'acqua — senza incorrere in conseguenze inaccettabili per coloro che filosofano nettamente —, come risulta da questa figura, nella quale il cielo è il cerchio indicato da A,
l'acqua quello indicato da B e la terra quello indicato da C. E non importa, per la verità della tesi proposta, che l'acqua sembri distare poco o molto dalla terra. Bisogna inoltre riconoscere che questa figura è la vera, perché riflette la forma e la posizione dei due elementi, mentre le altre due precedenti sono false, e furono tracciate non perché le cose stiano a quel modo, ma perché chi vuole apprendere possa servirsi di un'intuizione sensibile, come dice Aristotele nel primo libro degli Analytica Priora. E che la terra emerga per una gibbosità 21, e non con la sua superficie sferica regolare, risulta in modo inequivocabile considerando la figura della terra emergente: tale figura infatti presenta la forma di mezzaluna 22, quale non potrebbe assolutamente essere, se emergesse secondo la sua superficie sferica regolare, cioè equidistante dal centro; infatti, come è dimostrato nei teoremi di matematica 23, la superficie regolare di una sfera deve sempre emergere con un contorno circolare da una superficie piana oppure da una superficie sferica, quale dev'essere quella dell'acqua. E che la terra emergente abbia una figura simile alla mezzaluna risulta chiaro sia dai naturalisti che ne trattano, sia dagli astronomi che ne descrivono le zone climatiche, e sia dai cosmografi che delimitano le regioni della terra in tutte le parti del mondo. Infatti è comunemente risaputo da tutti che questa terra abitabile si estende in longitudine da Cadice — fondata da Ercole e situata sui confini occidentali — fino alla foce del fiume Gange, come scrive Orosio 24. Questa longitudine si estende tanto che quando il sole, durante l'equinozio, tramonta per gli abitanti che si trovano in uno dei punti estremi, sorge per quelli che si trovano nell'altro punto, come è stato scoperto dagli astronomi studiando le eclissi lunari. Pertanto i punti estremi della predetta longitudine devono distare 180 gradi, che è la metà della lunghezza dell'intera circonferenza. Per quanto riguarda invece la linea della latitudine, i medesimi esperti comunemente sostengono che (la terra abitabile) si estende da quegli abitanti per i quali lo zenit è l'equatore fino a quelli per i quali lo zenit è il circolo (polare artico) descritto dal polo zodiacale attorno al polo del mondo, e tale circolo dista dal polo del mondo circa 23 gradi, e pertanto l'estensione della latitudine è di circa 67 gradi e non oltre, come risulta chiaro a chi è dotato di intuito. E così è manifesto che la terra emergente deve avere la figura di una mezzaluna o quasi, poiché tale figura è palesemente il risultato di quelle misure di latitudine e di longitudine. Se avesse invece un contorno circolare, avrebbe la figura di una calotta sferica, ed in tal caso longitudine e latitudine non differirebbero nella distanza dei punti estremi, come può essere chiaro perfino alle donne. E così si è chiarito il terzo punto indicato nell'ordine delle cose da trattare.
XX
Resta ora da esaminare la causa finale e la causa efficiente di questo sollevamento della terra, la cui esistenza è già stata sufficientemente dimostrata seguendo il metodo scientifico, per il quale la questione dell'esistenza (di una cosa) deve precedere la questione della causa di essa. Riguardo alla causa finale basti quanto si è detto nella distinzione precedente 25. Per indagare invece la causa efficiente va premesso che la presente trattazione si limita alla materia naturale, poiché riguarda l'ente mobile cioè l'acqua e la terra, che sono appunto corpi naturali. Perciò bisogna prefiggersi solo quella certezza raggiungibile nella sfera del mondo fisico, qual è questo che si investiga 26, poiché studiando qualsiasi genere di oggetti si deve cercare quel grado di certezza consentito dalla natura dell'oggetto stesso, come risulta dal primo libro dell'Ethica. Poiché dunque nella ricerca della verità circa le realtà naturali ci è innato il metodo di partire dalle cose più note a noi ma meno note in sé per giungere alle cose più certe e più note in sé — come risulta dal primo libro della Physica —, e poiché nelle realtà naturali sono più noti a noi gli effetti che le cause tanto che attraverso quelli siamo condotti alla conoscenza delle cause — come risulta dal fatto che l'eclissi di sole portò alla conoscenza dell'interposizione della luna, onde per lo stupore gli uomini cominciarono a filosofare —, è necessario che il metodo di ricerca nel campo delle realtà naturali sia quello che va dagli effetti alle cause. Questo metodo invero, sebbene abbia una sufficiente certezza, non ne ha però tanta quanto il metodo di ricerca in matematica, che parte dalle cause, cioè da ciò che è prima, per andare agli effetti, cioè a ciò che è dopo; ad ogni modo bisogna prefiggersi quella certezza che si può raggiungere col metodo di dimostrazione consentito. Affermo pertanto che la causa efficiente del sollevamento della terra non può essere la terra stessa, poiché se sollevarsi significa portarsi in alto e se il portarsi in alto è contro la natura della terra — e nessuna cosa assolutamente parlando può essere causa di ciò che è contro la propria natura —, è logico che la terra non può essere la causa efficiente di quel sollevamento. E similmente non lo può essere neppure l'acqua, poiché, essendo l'acqua un corpo omogeneo, la sua forza dev'essere, assolutamente parlando, distribuita in modo uniforme in ogni sua parte, e così non vi sarebbe più ragione del fatto che abbia sollevato (la terra) in questo punto piuttosto che in un altro. Questa stessa ragione esclude anche l'aria ed il fuoco dall'essere causa efficiente, e siccome non ci rimane altro elemento che il cielo, ad esso come a causa propria va ricondotto quell'effetto (del sollevamento). Ma essendoci più cieli, resta ancora da indagare a quale di essi si debba ricondurre come a causa specifica: non al cielo della luna, poiché essendo la luna stessa strumento della propria forza o influsso, e declinando essa, per lo zodiaco, dall'equatore tanto verso il polo antartico quanto verso il polo artico, avrebbe sollevato la terra così al di là come al di qua dell'equatore, il che non avvenne 27; né vale dire che il sollevamento dall'altra parte non potè verificarsi per la maggior vicinanza della luna alla terra a causa dell'eccentricità (dell'orbita lunare) 28, poiché se nella luna ci fosse stata questa forza sollevatrice, avrebbe sollevato più di là (dell'equatore) che di qua, dato che gli agenti più vicini agiscono con più efficacia.
XXI
Quello stesso motivo esclude da siffatta causalità tutte le 68 sfere dei pianeti 29. E poiché il primo mobile, cioè la nona sfera, è dappertutto uniforme 30, e di conseguenza è dotato di forze uniformemente diffuse in ogni sua parte, non vi è ragione perché abbia sollevato da questa parte piuttosto che da un'altra. Non essendoci pertanto altri corpi mobili fuorché il cielo stellato che costituisce l'ottava sfera, è necessario riportare unicamente ad esso quell'effetto (del sollevamento) 31. Al fine di chiarire ciò, bisogna sapere che, sebbene il cielo stellato abbia unità di sostanza, ha tuttavia molteplicità di forze 32; pertanto fu necessario che tale varietà di forze fosse distribuita nelle sue parti a noi visibili (cioè le stelle), onde potesse sprigionare influssi diversi attraverso organi diversi; e chi non sappia afferrare ciò deve considerarsi fuori dall'ambito della filosofia 33. Nel cielo stellato infatti noi vediamo differenze nella grandezza e nella luce delle stelle, nelle figure e nelle immagini delle costellazioni, e tali differenze non possono esistere senza scopo, come dev'essere lampante per tutte le persone colte in filosofia. Pertanto diverso è l'influsso di questa o di quella stella, diverso l'influsso di questa o di quella costellazione, diverso l'influsso delle stelle che sono al di qua e di quelle che sono al di là dell'equatore. E poiché i volti terrestri sono simili ai volti celesti, come dice Tolomeo, ne consegue che, dovendosi ricondurre quell'effetto al cielo stellato, come si è visto, la corrispondente causa di tale influsso (sollevante) deve trovarsi in quella regione del cielo che copre questa terra emersa. E poiché questa terra emersa si estende dall'equatore fino alla linea che il polo dello zodiaco descrive attorno al polo del mondo, come si è detto sopra, è chiaro che l'influsso che solleva (la terra) — sia che la sollevi per attrazione, come la calamita attrae il ferro 34, oppure per spinta, generando dei vapori che la spingano in su, come avviene in certe zone montuose 35 — promana da quelle stelle che sono nella regione del cielo compresa tra quei due circoli. Ma ora ci si domanda: dato che quella regione del cielo si muove circolarmente, perché quel sollevamento non fu circolare? Rispondo che non fu circolare perché la materia era inadeguata ad un sollevamento così enorme 36. Ma allora si potrà muovere una più forte obiezione chiedendosi: perché il sollevamento avvenne nel nostro emisfero piuttosto che nell'altro? A tale questione bisogna rispondere con ciò che il filosofo afferma nel secondo libro del De coelo, quando si chiede perché il cielo si muove da oriente verso occidente e non viceversa. Ivi infatti dice che simili questioni derivano o da molta stoltezza o da grande presunzione, poiché sono al di sopra del nostro intelletto. Pertanto riguardo al suddetto quesito, bisogna dire che quel Dio, glorioso dispensatore (di tutte le cose), che predispose il luogo dei poli, il luogo del centro del mondo, la distanza dell'ultima sfera dell'universo dal centro di esso ed altre cose simili, fece quel sollevamento — come anche tutte le cose suddette — secondo il meglio. Onde, quando Dio disse: «Si raccolgano le acque in un sol luogo e appaia la terra asciutta», allora simultaneamente il cielo fu dotato di influssi attivi e la terra della potenza passiva di riceverli.
XXII
Cessino dunque, cessino gli uomini di ricercare ciò che li trascende e indaghino fin dove possono, per avvicinarsi alle cose immortali e divine nei limiti delle loro possibilità, tralasciando le cose più grandi di loro. Ascoltino l'amico di Giobbe che dice: «Comprenderai tu forse le vestigia di Dio e conoscerai l'Onnipotente in modo perfetto?». Ascoltino il Salmista che dice: «Meravigliosa è per me la tua scienza, è troppo alta e non potrò giungere ad essa». Ascoltino Isaia il quale, raffigurando Dio che parla agli uomini, dice: « Quanto distano i cieli dalla terra, altrettanto distano le mie vie dalle vostre». Ascoltino la voce dell'Apostolo nell'epistola Ad Romanos: «O profondità delle ricchezze della scienza e sapienza di Dio: quanto incomprensibili sono i suoi giudizi e imperscrutabili le sue vie!». Ed infine ascoltino la voce stessa del Creatore che dice: «Dove io vado voi non potete venire». E qui mettiamo termine alla ricerca della verità che intendevamo raggiungere.
XXIII
Dopo le considerazioni fatte è facile confutare gli argomenti in contrario addotti sopra, e questo era il quinto punto che ci proponevamo di svolgere. Quando dunque si affermava: «È impossibile che due superfici sferiche non equidistanti tra loro abbiano lo stesso centro», si diceva il vero, lo ammetto, ma solo se le superfici sferiche siano regolari, senza una o più gibbosità; e quando nella premessa minore si afferma che le superfici dell'acqua e della terra sono regolari, dico che ciò non è vero, se non altro per la gibbosità presente nella terra, e pertanto il ragionamento non corre. Riguardo al secondo argomento, la proposizione « A corpo più nobile spetta luogo più nobile » è vera, considerando unicamente la natura propria (dei corpi), e sono anche d'accordo sulla premessa minore, e quindi la conclusione che l'acqua deve trovarsi in luogo più alto è vera relativamente alla natura propria di entrambi i corpi, ma per una causa superiore, come si disse sopra, avviene che in questa parte la terra è più alta; e così il ragionamento faceva difetto già nella premessa maggiore. Riguardo al terzo argomento che così inizia: «Ogni opinione che contraddice al senso è un'opinione erronea», affermo che il ragionamento che ne segue procede da una falsa immaginazione; infatti i naviganti immaginano che stando in mare non vedono la terra dalla nave, perché il mare sarebbe più alto della terra, ma non è così, anzi avverrebbe il contrario, poiché vedrebbero di più la terra. La vera ragione invece è che il raggio visivo rettilineo che corre tra l'oggetto e l'occhio viene interrotto dalla convessità dell'acqua; infatti dovendo la superfìcie dell'acqua assumere ovunque una forma sferica attorno al centro, è fatale che, ad una certa distanza, essa stessa venga a costituire l'ostacolo di un corpo convesso. Per il quarto argomento che così inizia: « Se la terra non fosse più bassa, ecc. », affermo che il ragionamento svolto si fonda sul falso e quindi è nullo. Infatti il volgo e le persone che ignorano i trattati dei fisici 37 credono che l'acqua salga, proprio sotto forma di acqua, fino alle cime dei monti e al luogo delle sorgenti, ma ciò è assai puerile, poiché quivi le acque si formano per l'evaporazione della materia, come risulta dalla Meteorologia del Filosofo. Riguardo al quinto argomento, nel quale si afferma che l'acqua è un corpo che imita l'orbita lunare, e quindi, siccome l'orbita lunare è eccentrica, si conclude che lo debba essere anche l'acqua, dico che tale ragionamento non possiede carattere di necessità, in quanto anche se una cosa imita un'altra in una proprietà, non per questo la deve imitare necessariamente in tutte: noi vediamo il fuoco imitare l'orbita del cielo 38 e tuttavia non imita questo nel movimento non rettilineo, né nel non avere qualità contrarie (di movimento) 39, e perciò il ragionamento non regge. In tal modo si sono confutati gli argomenti (contrari).
Così vien portata a termine la trattazione e la soluzione del problema relativo alla forma ed al luogo dei due elementi, come sopra si propose di fare.
XXIV
Questa questione filosofica 40 fu definita da me, Dante Alighieri, il minimo dei filosofi, durante il dominio dell'invitto Signore messer Cangrande della Scala, Vicario del Sacro Romano Impero, nell'inclita città di Verona, nel tempietto della gloriosa Elena 41, davanti a tutto il clero veronese 42, fatta eccezione di alcuni che, ardendo di troppa carità, non accettano gli inviti degli altri 43 e, per troppa umiltà poveri di Spirito Santo, rifuggono dall'intervenire ai loro discorsi per non sembrare riconoscere l'eccellenza degli altri 44.
Ciò avvenne nell'anno 1320 dalla nascita di nostro Signore Gesù Cristo, nel giorno di domenica — che il suddetto Salvatore nostro, mediante la sua gloriosa nascita e la sua mirabile resurrezione, ci indicò come giorno da venerare — il quale allora cadeva il 20 gennaio 45.
venerdì 26 febbraio 2010
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DE POCO EL CAMBIAMENTO , ANTICO , INFAME GROPO.
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DE MARINAR POETA SANTO
L'E' EL PARLAR DELE ISOLE SPAMPINE'
L'E' EL VENEXO EL PARLAR CELESTE.
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venerdì 19 febbraio 2010
LETTERA AL PRESIDENTE DELLA REPUBBLICA
LETTERE AL PRESIDENTE DELLA REPUBBLICA ITALIANA
Scancellazione di istituzioni: Comune di Asparetto e Comune di Corezzo division soto tri comuni de Venera, Villafontana, Verona.
LA VENETIA PUO' PRONUNCIARE A FRONTE ALTA UNA PAROLA COSI' SACRA COME E' L'INDIPENDENZA
FEDELE LAMPERTICO IN PER VICENZA E IL BENE COMUNE , OPERE SCELTE DI FEDELE LAMPERTICO , BIBLIOTECA CIVICA BERTOLIANA, 2006, PAG. 95.
CITO AUTORITA' NON SOSPETTE. CON QUALI TERMINI THIERS, GIUDICA, QUANTO ALLA VENETIA IL TRATTATO DEL 1815?
EGLI DICE CHE L'AUSTRIA SE LA DIVORAVA
(LIV LVI)
FEDELE LAMPERTICO PAG 96
OGNI VENETO PUO' PORSI LA MANO SUL CAPO , PUO' DIRE: FRUGATE PURE; MA COME HEYNE,PUO' AGGIUNGERE: IL CONTRABBANDO E' QUI DENTRO.
QUINDI SE VESSATORI SE STRAZIANTI SONO I PROCESSATI POLITICI , DIVENTANO DEL TUTTO INCONCLUDENTI PEL FINE CHE IL GOVERNO PUO' RIPROMETTERSENE.
QUINDI SE MOLESTA, SE ODIOSA E' LA POLIZIA, E' ALTRETTANTO INUTILE AL GOVERNO.
FEDELE LAMPERTICO PAG. 99
NON PARLIAMO DELLO STATO ECONOMICO, DELLE IMPOSTE DIRETTE.
L'ENORMITA' NE FU PALESATO PIU' VOLTE
(PASINI,MENEGHINI, ED ALTRI)
FEDELE LAMPERTICO PG. 109
LA VENETIA VEDE I TRIESTINI VENIR FINO A CHIOGGIA, E PER I SUOI CANALI INTERNI PROVVEDERE FERRARA, BOLOGNA. LA VENETIA NULLA FA, NULLA TENTA I E' ESANITA.
FEDELE LAMPERTICO PAG. 101
SE TANTI VENETI MORIRONO NELLE BATTAGLIE, SE TANTI SONO IN BANDO, SE TANTI SONO EMIGRATI , SE TANTI SUBISCONO PROCESSI, SE TANTI FURONO FUCILATI PURCHE' PER LA SOLA DETENZIONE DI UN'ARMA, CI0' VUOL DIRE DI NECESSITA' CHE ALLA CALAMITA' PUBBLICA AGGIUNGENDOSI LA DISGRAZIA PRIVATA, ALL'ODIO FAMIGLIARE: ED E' ALLORA CHE UN GOVERNO L'AFFETTO NON RIACQUISTA PIU', QUANDO SONVI DI MEZZO SVENTURE DOMESTICHE, QUANDO SONVI OFFESE PRIVATE, QUANDO SONVI DEI TELL.
FEDELE LAMPERTICO PAG. 102
L'AUSTRIA NON PUO' ENTRARE IN UNA CONFEDERAZIONE ITALICA. NON PARLIAMO DELL'OBBLIGO MORALE CHE HA IL GOVERNO ITALIANO VERSO I VENETI,..
FEDELE LAMPERTICO PAG. 103
PURTROPPO L'EMIGRAZIONE VENETA, INSIEME A NOMI INTEMERATI, SI MESCOLANO ANIMI RISENTITI E POSTATI DA ECCESSIVA IMPAZIENZA E IDEE ESAGERATE. QUESTO TUTTAVIA E' CONSEGUENZA D'UNO STATO DI COSE CHE NON PUO' DURARE, CHE E' ASSURDO; E NON TOGLIE PUNTO NE' POCO IL GRAN FATTO CHE INVECE IL FONDO, L'UNIVERSALE DEI VENETI E' ASSAI MITE, ASSAI TEMPERATO.
FEDELE LAMPERTICO PAG. 104
L'ESISTENZA DELLA REPVBLICA VENETIA, AVEVA IN OGNI TEMPO ISOLATI I POSSEDIMENTI SPAGNOLI E SUCCESSIVAMENTE GLI AUSTRIACI NELL'ITALIA SUPERIORE, E PERCIO' GLI AVEVANO RESI MENO FORMIDABILI.
FEDELE LAMPERTICO PAG. 105
E' INEVITABILE SE CIO' CONCHIUDE CHE IL DOMINIO DELL'0AUSTRIA DEVE CESSARE PRESTO. VI E' CHI PRIMA VORREBBE FINIRLA CON ROMA..
FEDELE LAMPERTICO PAG. 109
TUTTE LE POTENZE HANNO TRADIZIONI E NE SONO IN UN CERTO MODO IMPEGNATE: DIFFICILMENTE SI ADATTANO AL NUOVO DIRITTO EUROPEO.
FEDELE LAMPERTICO P. 110
IL GOVERNO DI SUA MAESTA' BRITANNICA PER ORGANO DEL MINISTERO DEGLI ESTERI RUSSELL RICONOSCEVA L'IMPOSSIBILITA' DI ADUNARE UN CONGRESSO E INVITARE IL RAPPRESENTANTE D'ITALIA E SEDERVI SENZA TRATTARE DELLO STATO DELLA VENETIA.
FEDELE LAPERTICO
IN QUESTE QUESTA NOTA IL CARATTERE DEL DOMINIO AUSTRIACO NELLA VENETIA E'POSTO VERAMENTE IN RILIEVO DIMOSTRANDOSI COME QUESTE OCCUPAZIONE MILITARE , QUESTA GRANDE INGIUSTIZIA, CUI L'OPERA DEL TEMPO FU IMPOTENTE A DARE UNA CONSACRAZIONE MORALE , NON PUO' A LUNGO DURARE, E CHE UNA PACIFICAZIONE DELLA QUESTIONE VENETIA RIDONDEREBBE IN VANTAGGIO AI POPOLI.
FEDELE LAMPERTICO.
E QUEST'ATTITUDINE DEI NOSTRI FRATELLI D'ALTRE MINCIO E' QUELLA CHE CONFORTA I DOLORI DI NOI VENETI, E CI FA PAZIENTI A SOPPORTARE ANCORA PER POCO LE BATTITURE DELLO STRANIERO; PERCHE' E' PEGNO SICURO D'IMMANCABILE LIBERTA'.
FEDELE LAMPERTICO PAG. 113
.... IMPORTO DI OSSERVARE CHE ASSAI POCHI ERANO GLI STATI ITALICI AI QUALI DOVEASI TOGLIERE L'AUTONOMIA ;..
F.LAMPERTICO PAG. 120
L'ATONIA DEL VENETO PER LA PUBBLICA COSA, L'INDIFFERENZA CON CUI SI LASCIA PERVENIVA ALLE CONGREGAZIONI CENTRALI I PIU' INETTI, LE DERISIONE CON CUI SI ACCOGLIE QUALUNQUE PROMESSA DI STATI, NON POSSONO NASCONDERSI..
F. LAMPERTICO PAG.125
..IL VENETO E' ORA COSTRETTO A PAGARE DA QUELLA STESSA POTENZA, CHE GLI TOGLIE OGNI MEZZO A RIFARE LA SUA FORTUNA.
F. LAMPERTICO.
A CURA DI RENATO DE PAOLI PLENIPOTENZIARIO VNIVERSIXA' ISOLE SPARSE MENAGO
VENETI
Scancellazione di istituzioni: Comune di Asparetto e Comune di Corezzo division soto tri comuni de Venera, Villafontana, Verona.
LA VENETIA PUO' PRONUNCIARE A FRONTE ALTA UNA PAROLA COSI' SACRA COME E' L'INDIPENDENZA
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CITO AUTORITA' NON SOSPETTE. CON QUALI TERMINI THIERS, GIUDICA, QUANTO ALLA VENETIA IL TRATTATO DEL 1815?
EGLI DICE CHE L'AUSTRIA SE LA DIVORAVA
(LIV LVI)
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OGNI VENETO PUO' PORSI LA MANO SUL CAPO , PUO' DIRE: FRUGATE PURE; MA COME HEYNE,PUO' AGGIUNGERE: IL CONTRABBANDO E' QUI DENTRO.
QUINDI SE VESSATORI SE STRAZIANTI SONO I PROCESSATI POLITICI , DIVENTANO DEL TUTTO INCONCLUDENTI PEL FINE CHE IL GOVERNO PUO' RIPROMETTERSENE.
QUINDI SE MOLESTA, SE ODIOSA E' LA POLIZIA, E' ALTRETTANTO INUTILE AL GOVERNO.
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L'ENORMITA' NE FU PALESATO PIU' VOLTE
(PASINI,MENEGHINI, ED ALTRI)
FEDELE LAMPERTICO PG. 109
LA VENETIA VEDE I TRIESTINI VENIR FINO A CHIOGGIA, E PER I SUOI CANALI INTERNI PROVVEDERE FERRARA, BOLOGNA. LA VENETIA NULLA FA, NULLA TENTA I E' ESANITA.
FEDELE LAMPERTICO PAG. 101
SE TANTI VENETI MORIRONO NELLE BATTAGLIE, SE TANTI SONO IN BANDO, SE TANTI SONO EMIGRATI , SE TANTI SUBISCONO PROCESSI, SE TANTI FURONO FUCILATI PURCHE' PER LA SOLA DETENZIONE DI UN'ARMA, CI0' VUOL DIRE DI NECESSITA' CHE ALLA CALAMITA' PUBBLICA AGGIUNGENDOSI LA DISGRAZIA PRIVATA, ALL'ODIO FAMIGLIARE: ED E' ALLORA CHE UN GOVERNO L'AFFETTO NON RIACQUISTA PIU', QUANDO SONVI DI MEZZO SVENTURE DOMESTICHE, QUANDO SONVI OFFESE PRIVATE, QUANDO SONVI DEI TELL.
FEDELE LAMPERTICO PAG. 102
L'AUSTRIA NON PUO' ENTRARE IN UNA CONFEDERAZIONE ITALICA. NON PARLIAMO DELL'OBBLIGO MORALE CHE HA IL GOVERNO ITALIANO VERSO I VENETI,..
FEDELE LAMPERTICO PAG. 103
PURTROPPO L'EMIGRAZIONE VENETA, INSIEME A NOMI INTEMERATI, SI MESCOLANO ANIMI RISENTITI E POSTATI DA ECCESSIVA IMPAZIENZA E IDEE ESAGERATE. QUESTO TUTTAVIA E' CONSEGUENZA D'UNO STATO DI COSE CHE NON PUO' DURARE, CHE E' ASSURDO; E NON TOGLIE PUNTO NE' POCO IL GRAN FATTO CHE INVECE IL FONDO, L'UNIVERSALE DEI VENETI E' ASSAI MITE, ASSAI TEMPERATO.
FEDELE LAMPERTICO PAG. 104
L'ESISTENZA DELLA REPVBLICA VENETIA, AVEVA IN OGNI TEMPO ISOLATI I POSSEDIMENTI SPAGNOLI E SUCCESSIVAMENTE GLI AUSTRIACI NELL'ITALIA SUPERIORE, E PERCIO' GLI AVEVANO RESI MENO FORMIDABILI.
FEDELE LAMPERTICO PAG. 105
E' INEVITABILE SE CIO' CONCHIUDE CHE IL DOMINIO DELL'0AUSTRIA DEVE CESSARE PRESTO. VI E' CHI PRIMA VORREBBE FINIRLA CON ROMA..
FEDELE LAMPERTICO PAG. 109
TUTTE LE POTENZE HANNO TRADIZIONI E NE SONO IN UN CERTO MODO IMPEGNATE: DIFFICILMENTE SI ADATTANO AL NUOVO DIRITTO EUROPEO.
FEDELE LAMPERTICO P. 110
IL GOVERNO DI SUA MAESTA' BRITANNICA PER ORGANO DEL MINISTERO DEGLI ESTERI RUSSELL RICONOSCEVA L'IMPOSSIBILITA' DI ADUNARE UN CONGRESSO E INVITARE IL RAPPRESENTANTE D'ITALIA E SEDERVI SENZA TRATTARE DELLO STATO DELLA VENETIA.
FEDELE LAPERTICO
IN QUESTE QUESTA NOTA IL CARATTERE DEL DOMINIO AUSTRIACO NELLA VENETIA E'POSTO VERAMENTE IN RILIEVO DIMOSTRANDOSI COME QUESTE OCCUPAZIONE MILITARE , QUESTA GRANDE INGIUSTIZIA, CUI L'OPERA DEL TEMPO FU IMPOTENTE A DARE UNA CONSACRAZIONE MORALE , NON PUO' A LUNGO DURARE, E CHE UNA PACIFICAZIONE DELLA QUESTIONE VENETIA RIDONDEREBBE IN VANTAGGIO AI POPOLI.
FEDELE LAMPERTICO.
E QUEST'ATTITUDINE DEI NOSTRI FRATELLI D'ALTRE MINCIO E' QUELLA CHE CONFORTA I DOLORI DI NOI VENETI, E CI FA PAZIENTI A SOPPORTARE ANCORA PER POCO LE BATTITURE DELLO STRANIERO; PERCHE' E' PEGNO SICURO D'IMMANCABILE LIBERTA'.
FEDELE LAMPERTICO PAG. 113
.... IMPORTO DI OSSERVARE CHE ASSAI POCHI ERANO GLI STATI ITALICI AI QUALI DOVEASI TOGLIERE L'AUTONOMIA ;..
F.LAMPERTICO PAG. 120
L'ATONIA DEL VENETO PER LA PUBBLICA COSA, L'INDIFFERENZA CON CUI SI LASCIA PERVENIVA ALLE CONGREGAZIONI CENTRALI I PIU' INETTI, LE DERISIONE CON CUI SI ACCOGLIE QUALUNQUE PROMESSA DI STATI, NON POSSONO NASCONDERSI..
F. LAMPERTICO PAG.125
..IL VENETO E' ORA COSTRETTO A PAGARE DA QUELLA STESSA POTENZA, CHE GLI TOGLIE OGNI MEZZO A RIFARE LA SUA FORTUNA.
F. LAMPERTICO.
A CURA DI RENATO DE PAOLI PLENIPOTENZIARIO VNIVERSIXA' ISOLE SPARSE MENAGO
VENETI
DEVONO RINASCERE I COMUNI SOPPRESSI E REPRESSI
18-02-2010
ENTI LOCALI: GUERRA (ANCI) ANNUNCIA NASCITA CARTA PICCOLI COMUNI
(ASCA) - Roma, 18 feb - '''Una Carta dei Piccoli Comuni, che presenteremo alla prossima conferenza nazionale dei piccoli Comuni che si terra' ai primi di luglio in Emilia Romagna, contenente una serie di concrete indicazioni di sistema per affrontare in modo coerente i temi degli enti minori, e che disegni la nostra proposta su come riformare questo Paese partendo dai piccoli Comuni''. Questo l'annuncio fatto da Mauro Guerra, Coordinatore Nazionale dei Piccoli Comuni dell'Anci, al termine della riunione della Consulta dei piccoli Comuni e del coordinamento delle Unioni che si e' svolta oggi pomeriggio nella sede dell' Anci.
'''I piccoli Comuni non ce la fanno piu' ad essere oggetto di una legislazione occasionale, casuale, scoordinata, visto che - ha spiegato Guerra - in quasi ogni provvedimento che il Parlamento esamina, si presenta una norma che o taglia semplicemente il numero degli assessori o dei consiglieri comunali, o dice come dobbiamo gestire i servizi pubblici locali, o interviene sulle altre questioni che riguardano la vita dei piccoli Comuni''.
'''Abbiamo bisogno - ha aggiunto Guerra - di una riforma organica: di qualcosa di coerente e serio che risponda alle esigenze di autonomia dei piccoli Comuni e dia forza all'associazionismo attraverso le Unioni di Comuni e che soprattutto risponda seriamente alle esigenze dei cittadini delle nostre comunita'''. Per questo '''presenteremo, come Anci, la piattaforma che speriamo poi venga recepita dal Governo quando arrivera' il momento di dare concretezza al Codice delle Autonomie''.
Tra gli altri punti affrontati durante la riunione odierna, vi e' stato quello di una normativa organica di riforma dei segretari comunali. La Consulta ha anche approvato e promosso la partecipazione alla Festa nazionale della Piccola Grande Italia - Voler bene all'Italia, in programma il prossimo 9 maggio. La manifestazione, promossa da Legambiente ed Anci, giunta alla sua settima edizione, dedichera' la giornata di venerdi' 7 maggio alle scuole dei piccoli Comuni, proprio per rilanciare l'importanza della loro salvaguardia per la vita delle piccole comunita'.
res-map/mcc/bra
ENTI LOCALI: GUERRA (ANCI) ANNUNCIA NASCITA CARTA PICCOLI COMUNI
(ASCA) - Roma, 18 feb - '''Una Carta dei Piccoli Comuni, che presenteremo alla prossima conferenza nazionale dei piccoli Comuni che si terra' ai primi di luglio in Emilia Romagna, contenente una serie di concrete indicazioni di sistema per affrontare in modo coerente i temi degli enti minori, e che disegni la nostra proposta su come riformare questo Paese partendo dai piccoli Comuni''. Questo l'annuncio fatto da Mauro Guerra, Coordinatore Nazionale dei Piccoli Comuni dell'Anci, al termine della riunione della Consulta dei piccoli Comuni e del coordinamento delle Unioni che si e' svolta oggi pomeriggio nella sede dell' Anci.
'''I piccoli Comuni non ce la fanno piu' ad essere oggetto di una legislazione occasionale, casuale, scoordinata, visto che - ha spiegato Guerra - in quasi ogni provvedimento che il Parlamento esamina, si presenta una norma che o taglia semplicemente il numero degli assessori o dei consiglieri comunali, o dice come dobbiamo gestire i servizi pubblici locali, o interviene sulle altre questioni che riguardano la vita dei piccoli Comuni''.
'''Abbiamo bisogno - ha aggiunto Guerra - di una riforma organica: di qualcosa di coerente e serio che risponda alle esigenze di autonomia dei piccoli Comuni e dia forza all'associazionismo attraverso le Unioni di Comuni e che soprattutto risponda seriamente alle esigenze dei cittadini delle nostre comunita'''. Per questo '''presenteremo, come Anci, la piattaforma che speriamo poi venga recepita dal Governo quando arrivera' il momento di dare concretezza al Codice delle Autonomie''.
Tra gli altri punti affrontati durante la riunione odierna, vi e' stato quello di una normativa organica di riforma dei segretari comunali. La Consulta ha anche approvato e promosso la partecipazione alla Festa nazionale della Piccola Grande Italia - Voler bene all'Italia, in programma il prossimo 9 maggio. La manifestazione, promossa da Legambiente ed Anci, giunta alla sua settima edizione, dedichera' la giornata di venerdi' 7 maggio alle scuole dei piccoli Comuni, proprio per rilanciare l'importanza della loro salvaguardia per la vita delle piccole comunita'.
res-map/mcc/bra
giovedì 18 febbraio 2010
ACOA VENEXA VNIVERSIXA' ISOLE SPARSE MENAGO IL PLENIPOTENZIARIO
VNIVERSIXA' Isole Sparse Paleoalvei Tevere, Arno, Reno, Secia, Panaro, Po, Tion, Tartaro, Tregnon, Menago, Sanoa , Lavegno, Canosa, Boldiera, Brusà, Edron, Plava, Timavo.
RENATO DE PAOLI PLENIPOTENZIARIO VNIVERSIXA'ISOLE SPARSE MENAGO ELEZIONI 28 29 MARZO 2010 CONSIGLIO RE.VENEXA.
Isole Sparse PALO AVI Tion Tartaro Tregnon Sanoa Menago Lavegno Piganzo Adese AESIS PO Alpon Torazo Frata Gua' Retrone Bacchiglione Astico Astichello Brenta Edron Plava Piave Sile Taiamento Livenza
RINOVELLATO
19 FEBBRAIO 2010 Vicenza
Il popolo Isolano delle Isole Sparse ( vedi Esperidi) (solo sinistra Adige) è di 128.000 abitanti . A questo Popolo l'invasione Francese - Austriaca - Sabauda ha cancellato l'identità. Questo Popolo rivendica il governo e le chiavi dell'acqua (sacra) e la sua gestione. L'acqua va restituita agli isolani:" i principi delle isole rivogliono il governo dell'acqua e del bosco". L'umanizzazione ha trasfomato ciò che era acqua in terra sconvolgendo storia, geografia, natura, conformazione orografica , l'economia, gli usi e costumi. Per questo IL SOTTOSCRITTO PLENIPOTENZIARIO DELL'VNIVERSIXA' ISOLE SPARSE MENAGO CHIEDE PUBBLICAMENTE IL CONFRONTO IN OGNI SEDE ISTITUZIONALE IDONEA (PREFETTURA CURIA VERONESE - MINISTERO INTERNO - PRESIDENZA REPUBBLICA) la regolazione idraulica dell'acqua in un confronto permanente per trasformare la politica dell'acqua in risorsa degli antichi lidi trasformati in liti. Il Veneto è oggi esteso a 18.390 km 2 , la modifica / bonifica si è estesa in Veneto per 10.000 km2 , La "Bonifica integrale" è diretta dall'autorità centrale Ministeriale con sede a Roma senza che le popolazioni possano interferire nelle scelte politiche strategiche. Un MILIARDO E SETTECENTO milionI DI mc all'anno buttati a mare dai consorzi di bonifica ( acqua bene sacro e prezioso, puro, trasparente, dolce che formava la grande Endolaguna Veneta). Il "ciclo dell'acqua" per il resto è gestito da vari enti di acquedotti, fognature, province, autorità idrauliche di bacino, regionali , statali , idrauliche, enel, consorzi - agrari - etc.
La densità di popolazione in Veneto è di 249,9 ab/km2 ; in italia 192 ab/km2. Le tasse sui consorzi per esempio le paghiamo tutti noi in Veneto , il sistema della bonifica veneta costa 300 milioni di euro all'anno di cui 80 vengono sborsati dalle casse regionali venete. Per esempio, solo nel rodigiono 200.000 ettari sono sotto il livello del mare (Polder ex Endolaguna Planiziale ). La "solidarietà nazionale ha un costo" dice Sergio Romano, ma lo pagano al 50% le risorse dei lombardi e dei veneti. . Molti suicidi ogni anno a Cerea, disagio diffuso, economia del legno e dell'arte al tracollo ( disastro ambientale - emigrazione incontrollata violenze, rifiuti discariche, internamenti, trattamenti sanitari contro la volontà delle persone violenze private ). Siamo di fronte a un fenomeno di pulizia etnica? Ecco perchè ho accettato l'invito a candidarmi Sindaco alcuni dei dati di partenza sono qui.
Renato De Paoli Candidà al Consigli comunal de Vicenza e al Senato de la Republica (Veneto)
RENATO DE PAOLI PLENIPOTENZIARIO VNIVERSIXA'ISOLE SPARSE MENAGO ELEZIONI 28 29 MARZO 2010 CONSIGLIO RE.VENEXA.
Isole Sparse PALO AVI Tion Tartaro Tregnon Sanoa Menago Lavegno Piganzo Adese AESIS PO Alpon Torazo Frata Gua' Retrone Bacchiglione Astico Astichello Brenta Edron Plava Piave Sile Taiamento Livenza
RINOVELLATO
19 FEBBRAIO 2010 Vicenza
Il popolo Isolano delle Isole Sparse ( vedi Esperidi) (solo sinistra Adige) è di 128.000 abitanti . A questo Popolo l'invasione Francese - Austriaca - Sabauda ha cancellato l'identità. Questo Popolo rivendica il governo e le chiavi dell'acqua (sacra) e la sua gestione. L'acqua va restituita agli isolani:" i principi delle isole rivogliono il governo dell'acqua e del bosco". L'umanizzazione ha trasfomato ciò che era acqua in terra sconvolgendo storia, geografia, natura, conformazione orografica , l'economia, gli usi e costumi. Per questo IL SOTTOSCRITTO PLENIPOTENZIARIO DELL'VNIVERSIXA' ISOLE SPARSE MENAGO CHIEDE PUBBLICAMENTE IL CONFRONTO IN OGNI SEDE ISTITUZIONALE IDONEA (PREFETTURA CURIA VERONESE - MINISTERO INTERNO - PRESIDENZA REPUBBLICA) la regolazione idraulica dell'acqua in un confronto permanente per trasformare la politica dell'acqua in risorsa degli antichi lidi trasformati in liti. Il Veneto è oggi esteso a 18.390 km 2 , la modifica / bonifica si è estesa in Veneto per 10.000 km2 , La "Bonifica integrale" è diretta dall'autorità centrale Ministeriale con sede a Roma senza che le popolazioni possano interferire nelle scelte politiche strategiche. Un MILIARDO E SETTECENTO milionI DI mc all'anno buttati a mare dai consorzi di bonifica ( acqua bene sacro e prezioso, puro, trasparente, dolce che formava la grande Endolaguna Veneta). Il "ciclo dell'acqua" per il resto è gestito da vari enti di acquedotti, fognature, province, autorità idrauliche di bacino, regionali , statali , idrauliche, enel, consorzi - agrari - etc.
La densità di popolazione in Veneto è di 249,9 ab/km2 ; in italia 192 ab/km2. Le tasse sui consorzi per esempio le paghiamo tutti noi in Veneto , il sistema della bonifica veneta costa 300 milioni di euro all'anno di cui 80 vengono sborsati dalle casse regionali venete. Per esempio, solo nel rodigiono 200.000 ettari sono sotto il livello del mare (Polder ex Endolaguna Planiziale ). La "solidarietà nazionale ha un costo" dice Sergio Romano, ma lo pagano al 50% le risorse dei lombardi e dei veneti. . Molti suicidi ogni anno a Cerea, disagio diffuso, economia del legno e dell'arte al tracollo ( disastro ambientale - emigrazione incontrollata violenze, rifiuti discariche, internamenti, trattamenti sanitari contro la volontà delle persone violenze private ). Siamo di fronte a un fenomeno di pulizia etnica? Ecco perchè ho accettato l'invito a candidarmi Sindaco alcuni dei dati di partenza sono qui.
Renato De Paoli Candidà al Consigli comunal de Vicenza e al Senato de la Republica (Veneto)
domenica 14 febbraio 2010
OTTAVIA NEGRI VELO GIORNALE DI MIRTO SARDO
OTTAVIA NEGRI VELO MEMORIA ISOLE SPARSE RE VENEXIA 1796 1814
A CURA DI MIRTO SARDO
SCHIZA SU STO STRAMBOTO
http://digilander.libero.it/ottavianegrivelo/ottavianegrivelo.htm
A CURA DI MIRTO SARDO
SCHIZA SU STO STRAMBOTO
http://digilander.libero.it/ottavianegrivelo/ottavianegrivelo.htm
venerdì 12 febbraio 2010
lunedì 8 febbraio 2010
EMIL LUDWIG EREDITA' NAPOLEONE A SPARE'
DOGALE SETE
FEBRAR DOMILA OTO
EREDITA’ LEGATO DI NAPOLEONE PRIMO BONAPARTE (200 MILIONI DI FRANCHI CHE NESSUNA LEGGE, RISULTA A NAPOLENONE I BONAPARTE ,GLELI ABBIA TOLTI) :PER META’ LASCIO EREDI I COMUNI E LE PROVINCE DANNEGGIATI DALLA INVASIONE; COSI A PAGINA 476 , CAPITOLO XVIII, EMIL LUDWIG , NAPOLEONE, FABBRI EDITORI, FEBBRAIO 2000, NUOVO ISTITUTO ITALIANO ARTI GRAFICHE BERGAMO.
LE ISOLE SPARSE , ASPARETTO CON, COREZZO SONO DUE COMUNI NON SOLO DANNEGGIATI MA CANCELLATI. IO RENATO DE PAOLI IN VICENZA NELL’ANNO DUEMILAOTTO, INTIMO AI LEGATARI IL RISPETTO DI QUESTO LEGATO E CHE SIA RIPRISTINATO ASPARETTO IL MIO COMUNE LA GIURISDIZIONE E CON ASPARETTO ANCHE CORREZZO, VILLAFONTANA, VENERA,MACARI,.
FEBRAR DOMILA OTO
EREDITA’ LEGATO DI NAPOLEONE PRIMO BONAPARTE (200 MILIONI DI FRANCHI CHE NESSUNA LEGGE, RISULTA A NAPOLENONE I BONAPARTE ,GLELI ABBIA TOLTI) :PER META’ LASCIO EREDI I COMUNI E LE PROVINCE DANNEGGIATI DALLA INVASIONE; COSI A PAGINA 476 , CAPITOLO XVIII, EMIL LUDWIG , NAPOLEONE, FABBRI EDITORI, FEBBRAIO 2000, NUOVO ISTITUTO ITALIANO ARTI GRAFICHE BERGAMO.
LE ISOLE SPARSE , ASPARETTO CON, COREZZO SONO DUE COMUNI NON SOLO DANNEGGIATI MA CANCELLATI. IO RENATO DE PAOLI IN VICENZA NELL’ANNO DUEMILAOTTO, INTIMO AI LEGATARI IL RISPETTO DI QUESTO LEGATO E CHE SIA RIPRISTINATO ASPARETTO IL MIO COMUNE LA GIURISDIZIONE E CON ASPARETTO ANCHE CORREZZO, VILLAFONTANA, VENERA,MACARI,.
mercoledì 3 febbraio 2010
POESIA EDITORIA Recital Poetico Musicale Artistico Legnago
Domenica 28 febbraio ore 17,30
Libreria Ferrarin- MONDADORI - Via De Massari 10
Recital poetico musicale artistico con la presentazione delle
Poesie raccolte in
SETE AVE MARI E
di Renato De Paoli in arte
René da Sparè.
Grafiche e disegni di
Annette Ronchin
voce recitante Fiammetta Rettondini.
Musica
Videoriprese
Fiorello Stopazzolo Sergio Colognese
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Fiorello Stopazzolo Sergio Colognese
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Con la partecipazione dell'Assessore del Comune della Città di Legnago Paolo Longhi e L'Assessore della Città di Cerea Dott. Marco Franzoni
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Pro Loco di Legnago, del "Club dei Poeti dialettali del Legnaghese" , Associazione Poeti in Lingua Italiana G.Bellinato
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Pro Loco di Legnago, del "Club dei Poeti dialettali del Legnaghese" , Associazione Poeti in Lingua Italiana G.Bellinato
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IL RICAVATO DALLA MANIFESTAZIONE SARA' DEVOLUTO AL SOSTEGNO A DISTANZA DI BAMBINI HAITIANI
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Libreria Ferrarin - MONDADORI - Via De Massari 10 37045 Legnago
Tel. 0442 600330
Tracce lettere e Arti
Eda®produ©tion
Comun Sparè Vila Fontana Venere Core Zo Macari Isole Sparse Re. Venexia a sera.
Il ritratto di Renato De Paoli è eseguito su olio dal Maestro Giangiacomo Gabin cm 20 x 25
VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV
TRACCE DI LETTERE E ARTI
SCRIVE PAOLO GOLINELLI IN L'ABBAZIA DI MATILDE BOLOGNA 2008 A PAGINA 5
"IL 13 AGOSTO 1073 BEATRICE E MATILDE ( CANOSSA )RINUNCIANO A LORO BENI NELLA BASSA VERONESE ( LE ISOLE SPARSE SPAMPINE'NEI PAOLO AVI DEL MINCIO TION TARTARO TREGNON MENAGO ADIGE TORAZO FRATA GUA' N.D.R.) A FAVORE DEL MONASTERO DI SAN ZENO; (26): QUESTA COMUNITA' COMPARE NEI DOCUMENTI MATILDICI, E SI TRATTA DI UN ORIGINALE MOLTO BELLO E DOTATO DEL SIGILLO DI BEATRICE, CHE ANCORA SI CONSERVA.
26) Urk. n.8, pp.52-54
Urk = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde von Tuszien, a c.
di E. e W. GOEZ, Hannover 1998.
"all'abbazia di San Silvestro di Nonantola, dopo interventi su privati per (terre) ISOLE nei suoi d'intorni (34), il 26 febbraio 1088 Matilde conferma la cessione della chiesa di San Silvestro di Nogara, con i beni ad essa allegati dai genitori Bonifacio e Beatrice (35), e rilascia un importante privilegio insieme al legato pontificio Bernardo degli Uberti, il 18 ottobre 1102, da Piadena (36).
Nonantola da abbazia imperiale diventa, dopo essere stata conquistata da Matilde di Canossa in seguito alla battaglia di Sorbara del 2 luglio 1084, monastero esente, legato alla Santa Sede, e a quel punto comincia l'interessamento di Matilde per essa, la sua adesione alla Riforma ecclesiastica (37), ma si tratta di un ente che ha una sua storia secolare e una forte tradizione di autonomia, che fa si che difficilmente Matilde la senta come sua,mentre per parte loro i monaci nonantolani "non" si periteranno di costruire falsi sul nome della Contessa, come avevano fatto in precedenza con altre autorità; ma ciò fecero i frati veronesi.
34)Urk. nn. 34 e 35
Urk = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde von Tuszien, a c.
di E. e W. GOEZ, Hannover 1998.
35)Urk.n. 39, pp. 131-132
Urk = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde von Tuszien, a c.
di E. e W. GOEZ, Hannover 1998.
36)Urk. n. 71, pp. 209-212
Urk = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde von Tuszien, a c.
di E. e W. GOEZ, Hannover 1998.
37)P. Golinelli, Nonantola nella lotta per le investiture. Da abbazia imperiale a monastero esente, in AA.VV., Nonantola nella cultura e nell'arte nedievale, Nonantola 1993, pp. 47-61, e Bologna 2003, pp. 25-33
MMMMM
SCRIVE PAOLO GOLINELLI, IN L'ABBAZIA DI MATILDE, BOLOGNA, 2008, A PAGINA 9;
"il 4 maggio 1101, da Governo, la Contessa (MATILDE CANOSSA)confermava al monastero Isola Genepre, nel palo avo del Mincio, nei pressi Isole Sparse Governo, e la curtis isola Barcasso (97).
97)Urk. n. 66, pp. 197 - 199; CDP n. 55, pp. 191 - 194.
Urk = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde von Tuszien, a c.
di E. e W. GOEZ, Hannover 1998.
CDP = Codice diplomatico polironiano (961 -1125), a c. di R. RINALDI, C. VILLANI, P. GOLINELLI, Bologna 1993.
MMMMM
SCRIVE PAOLO GOLINELLI, IN L'ABBAZIA DI MATILDE, BOLOGNA, 2008, A PAGINA 10;
"CI E' PERVENUTO L'ATTO ROGATO in CASTRo Isole Nogarie.(NOGARA) NELL'24 o 25 APRILE 1104 (99), VEDE MATILDE CONFERMARE (ALL'ISOLA N.D.R) PO LIRONE LA CHESA De SAN MICHELE "DE COTORNIONE", PRESSO CASALEONE (VERONA) (100); E SEMPRE IN QUELL'ANNO, IL 15 SETTEMBRE, DA COSCOGNO (NEL FRIGNANO) LA CONTESSA DONO' ALL'ABATE ALBERICO, CHE NE AVEVA FATTA ESPLICITA RICHIESTA, L'ALTRA META' DELL'ISOLA DE GORGO, CON LA CESA DE SAN BIAGIO (101).
99)Urk. n. 79; CDP n. 57, pp. 197 - 199.
Urk = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde von Tuszien, a c.
di E. e W. GOEZ, Hannover 1998.
CDP = Codice diplomatico polironiano (961 -1125), a c. di R. RINALDI, C. VILLANI, P. GOLINELLI, Bologna 1993.
100) L'IDENTIFICAZIONE DELLA LOCALITA', OGGI SCOMPARSA, (NON E' VERO E' BEN NOTA E DOCUMENTATA IN MOLTE CARTOGRAFIE ANTICHE E RECENTI 45°6'50" LATITUDINE NORD - 11°11'30" LONGITUDINE EST - DOVE C'E' L'OSTERIA TRATTORIA LA BEPA O BASTION SAN MICHELE PER GLI OSTILIESI N.D.R.)"NEL PUNTO DI CONFLUENZA TRA I FIUMI TARTARO E TREGNONE, DONDE IL NOME DI CAPUT TERMINIONIS" E' DI CASTAGNETTI, LE DIPENDENZE POLIRONIANE NELLA MARCA VERONESE, pp. 106 - 107.
101) Urk. n. 83, pp.239-241; CDP n. 59, pp. 202 - 204.
Urk = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde von Tuszien, a c.
di E. e W. GOEZ, Hannover 1998.
CDP = Codice diplomatico polironiano (961 -1125), a c. di R. RINALDI, C. VILLANI, P. GOLINELLI, Bologna 1993.
CARTA ORDINATIONIS
1104, APRILE, 24 O 25, " IN CASTRO NOGARIE ".
LA CONTESSA MATILDE CANOSSA CONFERMA AL MONASTERO SAN BENEDETTO LA CHIESA COTORIONE E TUTTI I BENI E I DIRITTI AD ESSO DONATI IN CASALEONE DAL PADRE BONIFACIO DAL NONNO TEOBALDO.
ORIGINALE ARCHIVIO STATO MILANO., ARCHH. DIPLOMATICO , D.D.S.., TOSCANA MATILDE, N. 37:A.
A: PERGAMENA .
TRACCE DI ANNOTAZIONI DEL SECOLO XIII:
"CARTA QUOD COMITISSA MATILDIS CONFIRMAT MONASTERIO SANNCTI BENEDICTI / TERRAS DE CASALAVONE CUM ECCLESIA SANTI MICHAELIS DE COTORNIONE ET CUM ILLIS PLURIBUS TERRIS, PASCUIS ET PALUDIBUS ET MEMORIBUS".
NELLA DATA, IL RIFERIMENTO ALLA DOMENICA (24 APRILE) NON CONCORDA CON SEXTO EXEUNTE. 25 APRILE.
SUL VERSO , DI MANO DEL SEC. XIV:"MCIIII. DONATIO COMITISSE MATILDIS FACTA ALBERICO ABBAS DE ECCLESIA SANCTI MICHAELIS DE CASALAVONE ,/DE COTORIONE, ECC. ACTUM EXTRA CASTRO NOGARIE"
(S.) In Dei nomine amen. Millesimo centesimo quarto, indictione duodecima,/ die dominico qui fuit sextus exeuente aprelis. Ego comitissa Matilda, / Dei gratia si quid sum, filia quondam Bonifatii marchionis tibi Alberico abbati mona/sterii Sancti Benedicti in Larione nomine et vice eiusdem monasterii cui preesse videris, qyicquid pater/ et avus meus Tedaldus dederunt predicto monasterio Sancti Benedicti in Casalavone, videlicet ecclesiam Sancti Michaelis de Cotornione, et aliaspossessiones silicet casamenta,/ et agros et roncos de bosco Casalavone, quod nemusest iuris mei; et piscatores / in paludibus illius terre, duos aut tres et plus secundumvuluntatem nuntii tui, per totum / in integrum concedo et confirmo in perpetuum, ut tusupradictus abbas et tui successores / habeas et teneas sine mea et heredummerum contradictione. Et tibi hanc podestatem / concedo et tutis successoribus, pro anima mea et parentummeorum ut nuncii tui, / qui pro tempore fuerunt ibi, de predicto bosco et aliis nemoribus illius terre roncare et / boscare et pavolare et utiet frui debeant, sine molestia et contradictione nostra et / nostrum ut supra legitur; quam potestatem antecessores mei tuis antecessoribus dederunt./ Insuper quicquid monasterium tuum Sancti Benedicti in illa terra mea aquirere vel lucrari poterit, / cum mea licenctia et heredum meorum facere debeat; eo modo ut predictum monasterium Santi / Bendicti habeat et teneat omnia predicta cum omni honore et discritu et bannis./ Actum est hoc in castro Nogarie feliciter, presente Ugone Mantue episcopo.
Huis re testes comes Wido Guerra, comes Albertus filius Bosonis, Arduinus, Gerardus filius Bosonis, Ugo filius Manfredi, Sasso et Rainerius de Bibianello et Lanfrancus et Opizo de Gonzaga et alii plures.
(S.) Ego Ubaldus iudex notarius hoc scripsi et dedi.
CDP = Codice diplomatico polironiano (961 -1125), a c. di R. RINALDI, C. VILLANI, P. GOLINELLI, Bologna 1993.pagg 197 - 198
"IL 15 MAGGIO 1105, DA GONZAGA, MATILDE, ARRICCHI' LA DONAZIONE DI SAN MICHELE DI COTORIONE CON UN MANSO DI TERRA IN CASALEONE (102), LOCALITA' DALLA QUALE ALTRI BENI PASSARONO AL MONASTERO DI POLIRONE IN UNA NUOVA DONAZIONE MATILDICA, DATATA 16 OTTOBRE 1108 (103).
102)Urk. n. 85, pp. 243 - 244; CDP n. 63, pp. 213 - 214.
Urk = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde von Tuszien, a c.
di E. e W. GOEZ, Hannover 1998.
CDP = Codice diplomatico polironiano (961 -1125), a c. di R. RINALDI, C. VILLANI, P. GOLINELLI, Bologna 1993.
103)Urk. n. 111; pp. 295 - 297 ; CDP n. 68, pp. 223 - 225. Legge invece erroneamente 10 ottobre di G. SISSA, LE DONAZIONI CANOSSIANE AL MONASTERO DI SAN BENEDETTO DI POLIRONE PRIMA E DOPO LA MORTE DELLA CONTESSA MATILDE (1005 - 1287), IN "ATTI E MEMORIE DELLA'ACCADEMIA VIRGILIANA DI MANTOVA", N.S., XLVI (1976), PP. 7-45, A P. 13.
Urk = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde von Tuszien, a c.
di E. e W. GOEZ, Hannover 1998.
CDP = Codice diplomatico polironiano (961 -1125), a c. di R. RINALDI, C. VILLANI, P. GOLINELLI, Bologna 1993.
1105 , maggio 15, Gonzaga.
La contessa Matilde di Canossa, in suffragio della sua anima e di quella dei suoi genitori , dona alla chiesa di S. Michele di Coternioni un manso di terra posto in "Villa Casaleone" con tutte le sue pertinenze.
dalla trascrizione dalla copia cartacea conservata presso l'archivio di Stato di Milano.
[...] Matilda inclita comitissa filia cuiusdam donni Bonifacii marchi et ducis per hanc cartulam offersionis pro mercede et remedio anime meemeoruque parentum trado et offero tibi donno Michaeli monacho, qui es acceptor ex parte ecclesie Sancti Michaeli de Coternioni, mansum unum terre quod vidertur esse in villa Casalovon, sicuti quandam fuit rectum et tentum seu laboratum ex mea parte per quendam Dominicum Cerutum in prefata villa Casalovoni vel per alia locaubicumque inveniri potest, omnia et ex omnibus in integrum. Quod autem mansum cum terris, vineis, casis, pratis, pascuis, cultis et incultis seu cum superioribus et inferioribus atque cum ingressibus et accessionibus eius, ab ac die et ab hora per hanc cartulam offersionis in protestate iam dicte ecclesie Sancti Michaelis et eiu catholicorum serviencium ad utilitatem eiusdem ecclesie et persistat, ad habendum et faciendum exinde in perpetuum iure proprietario quicquit voluerint, sine onni mea et heredum meorum contradicione. Quidem spondeo atque promitto ego que supra domina Matilda una cum meis heredibus vel successoribus tibi predicto Michaeli monacho tuisque successoribus, ex parte prefate ecclesie de predicta offersione omni tempore in perpetuum esse auctorem et defensorem atque observatorem;quid si non fuerimus, tunc compuonamos vobis nomine pene prefatam offersionem in duplum et post eam solutam hec cartula offersionis in suam maneat firmitate quia sic promisi. Acta in loco Gunzaga feliciter.
Matilda Dei gratia si quid est in hac cartula a me facta subscripsi. Signa manuum Ugo Arinatus, Tebertus de Bulgaro, Raimundus de Baise Arduinus de Palude, Araldus de Melegnano, Opizo de Gunzaga, Martinus de berlaco et alii testes fuerunt.
(S.) Ego Wido notarius Sacri Palacii scipsi post traditam complevi et dedi.
CDP = Codice diplomatico polironiano (961 -1125), a c. di R. RINALDI, C. VILLANI, P. GOLINELLI, Bologna 1993.
pagg.213 214
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IL 30 DICEMBRE 1105, TROVANDOSI IN NOGARA, MATILDE COMPI' UNA NUOVA DONAZIONE AL POLIRONE, CONCERNENTE TERRE NEI DINTORNI DI SAN BENEDETTO PO, CHE LA CONTESSA AVEVA AVUTO IN PERMUTA DALL'ABATE DI SAN GENESIO DI BRESCIELLO, E CONFERMO' LE ALTRE DONAZIONI SUE E DEI SUOI AVI IN VILLOLE, CODEVICO, QUISTELLO , SUSTINENTE, CASALBARBATO E BARBASSO (104).
104)Urk. n. 92, pp. 256-258; CDP n. 64, pp. 214 - 217 (scritto erroneamente 12 maggio).
Urk = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde von Tuszien, a c.
di E. e W. GOEZ, Hannover 1998.
CDP = Codice diplomatico polironiano (961 -1125), a c. di R. RINALDI, C. VILLANI, P. GOLINELLI, Bologna 1993.
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SCRIVE PAOLO GOLINELLI, IN L'ABBAZIA DI MATILDE, BOLOGNA, 2008, A PAGINA 11
MENTRE ERA FERMA AL LETTO A MONTEBARANZONE, NEL GIUGNO 1114, MATILDE CEDEVA A SAN BENEDETTO BENI IMMOBILI E DIRITTI NELLA ZONA DI CASALEONE (VERONA) (116)
116) Urk. n. 132, pp. 338 - 340; CDP n. 85, pp. 267 - 268.
Urk = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde = Die Urkunden und Briefe der Markgrafin Mathilde von Tuszien, a c.
di E. e W. GOEZ, Hannover 1998.
CDP = Codice diplomatico polironiano (961 -1125), a c. di R. RINALDI, C. VILLANI, P. GOLINELLI, Bologna 1993.
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TRACE LETERE ARTE
ISOLE SPAMPINE' REPVBLICA VENEXA DA MAR (TERA FERMA' CON PALI E UCE)
SETE AVE MARI A DRENTO I LIDI DEL BOSCO SACRO ISOLE VENEXIA PALO AVI (ENDOLAGUNA)
VVVVVVVVVVVV
MATILDE DI CANOSSA
L’IMPERO E IL PAPATO
TESORI SCONOSCIUTI
ISOLE SPARSE MENAGO
SAN PIETRO MORUBIO
CEREA
CA DEL LAGO
http://depaoli.pbwiki.com/FindPage?SearchFor=MATILDE
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TRE GRANDI FAMIGLIE NELLE ISOLE SPARSE MENAGO ( PIANURA VERONESE)
Sabato 18 e domenica 19 ottobre
Isole Sparse Menago Ca del Lago (Pianura Veronese)
Luoghi di visita: Villa Guastaverza, Cerea - Villa Verità, San Pietro di Morubio - Villa Dionisi, Ca'del Lago di Cerea* (solo domenica). Altre tre grandi famiglie, le cui radici veronesi affondano nella storia del XIII secolo, sono le protagoniste di questo itinerario
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